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    不要再谈什么道德了！

    面对山西奴工事件，“道德”两个字已经太过沉重。即是我们整个民族，在未来的一段时间里，在所有的奴工都得到妥善安置之前，在所有的黑窑主、黑工头、黑打手以及背后黑色的保护伞均受到法律严厉的制裁之前，恐怕都没有人能肩负得起这样一个沉重而又高贵的词汇。

    奴役罪，这个近100年来只在战争中听说过的罪行，如今在和平年代，就发生在在我们这个国家的腹地，如一柄耻辱的钢刀，插在我们这个民族的“宗庙”里，插得很深，很深。面对那些在砖窑中被奴役的苦工、孩子乃至沦为“现代慰安妇”的少女“厂妓”和那些因暴行而丧失劳动能力被活活埋掉的痛苦的生命，作为奴役者的同胞同时也是被奴役者的同胞的我们，如何面对内心的挣扎和扭曲？

    “令人发指”、“罄竹难书”，这些词汇大量地充斥于各媒体关于这一事件的报道中，但更令人发指，更罄竹难书的，是我们所看到地方政府首鼠两端的嘴脸，它不仅将中国数千年官场文化中的腐朽落魄的一面淋漓尽致地展现在我们当代人面前，而且惺惺作态的扭捏和避重就轻的推诿，更令人倍感作呕。

    据报道，奴工事件在“引起中央高度重视”之前，就早已存在。数百个奴役劳工的砖厂在三晋大地普遍出现，长达10年。地方政府推说毫不知情，这种话我想除了蜡笔小新，没有人能说得出口。无疑地，政府的冷漠助长了窑主们人性的泯灭，摧毁了奴工们仅存的那一点可怜的希望。据报道，许多自发地为解救自己孩子而奔波的家长们，曾经面对着的，正是那一张张政府官员为掩饰自己的知情而故作冷漠的面孔，更遑论那将已经被解救的奴工再次倒卖的官员，这冷漠无疑已超越了人类所可能探知的极度深寒。唯一不知道的是，当时他们面对那些满脸写着恳求的家长们，心里是不是还有点内疚？

    据报道，奴工事件在“引起中央高度重视”之后，山西省全省政府竟然一下子就可以以惊人的速度快速运转起来，“重拳出击”、“高度重视”、“限期解救”、“全部清理”，其效率之高，与前判若两人。这种效率，如果能来的哪怕早一点，就能让一些奴工的身上少几处创伤；如果能再早一点，就能让那些奴工多吃上几顿饱饭；如果再能早一些，也许那些干不动活和逃跑被抓的奴工就不会被罪恶的窑主和打手随手扔进高速旋转的搅拌机，哪怕抢下几块残存的尸骨，也许可以稍微慰籍一下他们的家人。但是，这份效率，偏偏来自“中央的高度重视”之后，来自媒体全面的报道之后，来自那些痛失亲人的哭声恸天动地之后。我们偏偏不知道的是，在这份惊人的工作效率的后面，还有没有一丝的真诚。

    是什么令他们如此的首鼠两端？

    这种“为恶无内疚、伪善无真诚”的嘴脸在山西黑砖窑案中表现的如此淋漓尽致，其背后的动力无它，唯利益尔。

    对于基层管理者来说，一方面他们要应付来自地方行政机关的压力，一方面还必须维护窑厂主的利益。一方面，窑厂主为这种保护支付了酬劳，另一方面来说，乡里乡亲还有着切割不断的利益与情感交织在一起的关系。同时，由于在发生问题时，基层政府须为窑厂主提供保护，不知不觉之间成为刽子手的帮凶，大大加大了“反水”、“打击”、“管理”的成本。

    对于更高一级地方行政管理者来说，不管其事前是否知道基层出现这样或者那样的黑砖窑，所能够做的事情，都只能是尽量掩盖。这不仅仅是利益关系，而更与官场的职权划分有关。地方行政管理者，必须通过基层管理者来传达正常的行政指令进行行政作为，这无疑加大了地方行政管理者执政、执法的成本。同时，地方行政管理者深知，如果真的揭开这个黑幕，最终将会导致两个恶果同时发生，一是基层管理者大量丧失，行政瘫痪，在一段时间内难以补充；二是自身政绩受损。只有捂住事件，尽量避免真相外泄，才是成本最低，利益最大化的选择。

    由于“利益”编织出这样的一张大网，罩住了网中所有的大小官吏，这种首鼠两端的“两面派”行政作为，逐渐形成了一种官场风格而被确定了下来，成为人所共知而又讳疾莫深的“潜规则”。

    因此，面对媒体和网友的质问：“为什么没有官员因此引咎辞职”，所有地方和基层管理者都选择了沉默。因为如果真的应该有什么人应该为此负责并辞职的话，那就只有一个——“集体”。但是这必须有两个因素具备：第一，地方和基层管理者全部良知发现；第二，能够有足够的后备管理者填补空缺以免行政瘫痪。

    引咎辞职在现在的行政体制下，可以说是无法实现的一种合理要求。对此，我相信绝大多数国人也不会强求。但是，一些最基本的要求，一些无论从人道还是人性上来说，都必须答复，并认真处理的要求；一些无论是出于真诚还是虚伪的负责，都必须认真履行的要求，我想必是不过分的。

    首先，至少要行政主管部门、公安司法部门不徇私情，根据目前通报的资料、掌握的案情、媒体曝光的线索和受害人的指正，将山西乃至全国所有使用奴工、童工的黑煤窑、黑矿窑一网打尽，绝不留一个死角；将所有的奴工、童工全部解救，妥善安置。据目前可以获取的官方媒体线索，我们知道，问题绝不仅仅存在于洪洞一县，至少运城的现状远远严重于洪洞。甚至在山东、河南，都有类似情况发生。另外，在山西，目前已发现砖窑主遗弃奴工的事件发生，这些遗弃奴工的窑主是谁？对所有公开和非公开的线索，必须一一排查，对责任人依法严惩，处理结果对全社会公布。

    其次，至少责任政府必须拨出专项基金，并将被查封窑厂的所有资金汇总，为所有奴工提供后续的医疗和卫生保障，以及未来的生存保障。这一基金应是长期的。这些曾经被奴役的劳工，很多已经在被奴役的过程中丧失了劳动的能力，必须有人从对人性负责任的高度，来解决他们未来所面临的生存困境。

    第三，严惩责任人，凡是与此案有关联的责任人，只要触犯了法律，必须受到法律的制裁。此举远不仅仅是对受害人有所安慰，远不仅仅是对关心、关注此案的全国人民有所交代，更重要的，是重塑社会对政府、对法律的信心。如此惊天大案，如此惨绝人寰的对人性的彻底摧残，竟然可以在一个“法制社会”、“和谐社会”、“荣耻社会”中存在10年之久，对民众的信心的打击不可谓不大，对社会道德底线的破坏不可谓不大，因此，在这个案件中如不能依法处理，并公布依法处理的结果，无以回答民众的怀疑，无以止阻道德的堕落。

    第四，建立和完善劳动保障制度，加大劳动监督力度，增加劳动监督部门的行政职权，解决现行行政体制之中存在的问题。完善工会，给于工会所必须的在职权、劳资交换中的“议价能力”。从根本上杜绝此类和类似的侵犯人权的案件继续发生。

    第五，将那些已经在遭受非人的虐待中惨死的奴工尸体，重新妥善安葬，并立碑纪念。告诉所有人以及后人，在我们这个时代，曾经发生过什么，警示未来，我们必须避免什么。 

新的社会，发达的信息媒体对旧有的禁锢发起一次次冲击。2005年的超女年，2006年无疑将是世界杯年，而这届世界杯与中国人关系最大，也可能将会留在每一个球迷内心处最深刻的一个声音，恐怕就要算黄建翔在意大利对澳大利亚那场比赛中的那声嘶吼。这是普遍没有个性的中国群体在全球赛事上的第一次个性展露，普遍掩饰爱恶情感的麻木中国人的神经第一次突兀的兴奋，普遍习惯于谎言和情绪模式化的国人第一次震惊于“一个人”的诚实，普遍处于群体无意识中的国人对黄建翔那声嘶吼面对各种不同的评判，不得不运用自己的大脑进行选择。从新浪的调查结果来看，支持黄建翔的网友远远多于其它，这说明中国人还尚未完全麻木，尽管生活在群体无意识社会中但人们正在努力突破，正在寻找一种真实表达自我的途经。因此，2006应该感谢这个发达的社会环境，感谢世界杯，感谢黄建翔。     对于一个球迷来说，他认为任何一个国家足球的伟大，都是正常而理所当然的。就像一个文学青年认为任何一个国家的文学伟大，一个思想家认为任何一个民族的思想伟大，一个电影迷认为任何一个国家的电影伟大一样，我们可以并且应该当仁不让的高喊任何一个伟大的国家，因为这个国家的足球精神和高超的足球技术甚至帅气的运动员让我们得到了愉悦和满足。黄建翔是个球迷，是个伟大的球迷。尽管作为解说员他的激动表示他尚不成熟，但是比起那些没有任何自主意识的其它解说员来说，黄建翔已经够伟大，够哥们，够牛逼的了。他应该当之无愧的成为那些理性并且富有激情的新中国人心中的偶像。     我们说伟大的俄罗斯孕育了那么多的文学巨人，或者说伟大的犹太人为世界贡献了那么多的思想家，或者说伟大的希腊为人类思想史奠定了那么坚厚的基础，或者说伟大的埃及为人类历史点缀了那么多的未解之谜……在说这些问题的时候，我们都会在“伟大的”后面跟上xxx，作为我们表达敬仰和尊重之情的一种慨叹，那个声称“在伟大这个词后面我只会说中国”的郑渊洁，其实正应当受到我们鄙夷，这种鄙夷源自他的虚伪和无知，以及对知识、精神、文化、艺术的理解能力的低下，和他对个性的践踏。     伟大仅仅是一个词汇，中国也仅仅代表世界上诸多民族组成的国家中的一个，这两个词没有什么等号关系。中国，特别是这个词汇下包含的一个民族的历史和文化的确有其伟大之处，这毋庸置疑。但是，并不能因为其有伟大之处就必须专享伟大这个词汇，至少在足球方面，伟大的中国人在现代足球运动史上就毫无伟大之处，而真正伟大的足球国家实在太多，伟大的意大利，伟大的巴西，伟大的阿根廷……     得知黄建翔被停赛，并不意外，得知黄建翔被骂也并不意外，就像听到黄建翔喊出那一声声嘶吼也并不意外一样。伟大中国人民可以创造出任何的历史奇迹，这其中包括坏的，更包括好的。     向黄建翔致敬！

    忽闻半夜金风起，才觉两丛瘦菊黄。

    曾言匡志嫌天小，而今万卷付米粮。

    舟至江心偏断撸，蹄奔原上路徬徨。

    ……                                     ……

    秋风萧瑟，万木凋零，一个令人伤感的季节，昨天夜里忽闻秋风暴起，躺在床上辗转反侧而不能成眠，转眼就奔40岁的人了，人生之路已经差不多走完了一半，可至今所得甚少，半事无成啊！辗转赋诗，可惜最后一句，如何也写不下去了，便做残诗，不知后半生如何补起，是为记。

    十一长假后第一天上班，经过修整，我终于感冒了，这个十一把上次做生意赔掉的酥油茶全部卖给了收废品的，价值11万的东西，再加上当时用的密码柜等办公用具，一共卖了150块钱，尽管已经过期的产品了，但是确实还是觉得心疼。另外还把电脑升了级，其实说是升级，除了个机箱外壳和显示器，其它全换了。把屋子小小收拾了一下，但是确实没见好转，屋子里的灯也换了，还买了个落地灯，屋子显得亮堂，舒服多了。
    办完这些事情就开始感冒，本来想去接孩子，也没有成行，反正她母亲要把孩子送来，干脆我就不过去了，还省下一个人的路费。
    人们总是认为最好的社会制度是开明专制，这个思想不知道出自于何处，就我看来和中国特色同出一辙，没有半点意义。

   加班，其实就算不加班，这个10.1也没有什么值得期待的，准备把电脑进行一下升级，把家里彻底进行一下大扫除。电脑，崭时能用的留下，一些旧元件还要想办法处理。
    这两天发展亚运村地下通道卖的盗版书质量还真是不错的，错别字到了一般情况下不容易发现的地步。8块钱的价格也还可以接受，看来盗版的水平确实越来越高啊。

    中国史家所秉持的圭旨是文过饰非，这也就给我们这些后代们研究历史造成了莫大的困惑。我们无法得知来路的真实细节，也就无法看到我们多面临的真实的现实。所谓以史为鉴，但如果这镜子本身就是弯的、扭曲的、碎的，那么映照出来的现实也必然是虚幻的。这也许就是中国历史总是陷入相似性循环的基本原因之一吧。从焚书坑儒到党锢之禁再到文革；从商鞅变法、魏武三诏再到黑猫白猫；从五胡乱华、五代十国到八国联军，再加上每个朝代都似曾相识的开国和几乎同出一辄的毁灭，中国历史几乎从来都是在同一个怪圈中打转。从来没有跳出过这个符咒。
     至少我认为，中国历史给后代留下的悬念实在太多了，比如：上古社会何以获得如此之优雅的道德关系？众所周知，战争是人类狩猎能力的社会化功用，到我们可以通过史料肯定的是，在春秋以前的战争，大多温文而雅，例如交战双方不可凭险，必须在一块开阔地上列阵而战；不可追击已经失败的敌人、不可杀俘白发与幼童；不准对已经被兵器击中的士兵进行第二次打击等等。再比如，汉末到南北朝时期宦官外戚党人乱政，汉皇族不但被剥夺了政治的控制权，甚至连自身性命都在旁人手上，汉皇室造成个中局面，到底他们失去了什么？做错了什么？在两晋南北朝时期，各国政府之间连年征战，但却没有造就春秋战国时期思想的解放，也没有造就出一套成熟的政治制度〔一般人认为，小国竞争状态是民主制度的摇篮〕？等等这些问题，不知道我们什么时候才能答出。

    通过春蕾助学网资助过一些孩子，但是这个家庭的遭遇，让我无言落泪。通过杨律师给我的建议，我草拟了代养蓉蓉的协议，并经过宜宾志愿者老罗的帮助，即将与蓉蓉的母亲达成基本意向。这对于我来说，是个艰难的决定。在我35年的生命中，突如其来地有了自己的孩子，尽管她可能只会叫我叔叔，但是我一定会像照顾、教育自己的亲生女儿一样照顾她，给她最好的教育。感谢春蕾助学网，让这么多的孩子重新回到了学校，感谢他们，让我们的未来有了希望。大家如果有一些精力和财力，每年拿出200-600元钱，便可以帮助一个穷困的失学儿童重返学校。

    今天咨询了老马、杨兄，终于做了最后的决定。愿朋友们祝福这个孩子，从此走向幸福的人生。也祝愿我，这个不是父亲的父亲，完美地尽到一个父亲的责任！

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    现在有20个爱学习的即将或正在失学的孩子，等待帮助。

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我的女儿：蓉蓉

 

调查人:罗先生

调查时间:2005年6月21日

调查地点:宜宾市某地

调查对象:蓉蓉

调查内容:

  顶着火辣辣的太阳.冒着38度的高温,爬了半小时的山,在路人的指引下到了蓉蓉同学的家.这是一间16平米的土房,屋内堆放着许多拣来的破烂,一袋袋的装着,散发着阵阵臭气.旁边有一个破旧的木衣柜和方桌.屋檐下是厨房.用拾来的塑料布搭的棚子.他母亲不在家,上街去帮人擦皮鞋去了,还要半小时才回来.蓉蓉和姐姐萍萍正在门口做作业,我翻看了作业本,许多地方都是优.在墙上有几张萍萍的奖状,有写字比赛,画画比赛的.优秀少先队员的和年级数学第2名的.这是一对懂事,爱学习的姐妹花.

  正说着他们的妈妈回来了,背着擦皮鞋的椅子和箱子.听我说明来意后,她非常激动地和我聊了起来.她是一个来自农村的妇女.结婚后,由于受不了丈夫的虐待,和丈夫离了婚.现在丈夫不负担孩子一分钱.因为当时她为了离婚,同意了丈夫不负担孩子的要求,并说有法律为证(离婚证).自己是一个没文化农村妇女.只好自己一个人含辛茹苦的拖着两个孩子.身体很不好,患有三期增殖性肺结核,基本上丧失劳动力,为医病就借遍了周围的邻居,欠了几千元的债.前两年得到了每月150元的城镇居民最低生活保障金.后来因为实在生活不下去,就拣破烂和上街擦皮鞋补充家用及帮2个孩子交学杂费.谁知道,就因为这被取消了低保资格.说她们有了收入,说到这里,孩子的妈哭了起来.说罗同志,我们的生活好惨啊.星期天,二个孩子都跟我到街上去拣破烂,帮人擦皮鞋.今天我早出晚归一天,就挣了五块钱.现在天气热啊,穿皮鞋的人不多.没办法啊.

  蓉蓉同学今年小学2年级,家里很着急.现在两个孩子的学费都没着落.准备让大的孩子掇学.小的上学.这时萍萍在旁边,漂亮的脸上流着泪,望着我们一言不发.我们知道在他幼小的心灵中肯定在想:天啊.我该怎么办.

  做为一个公益事业的志愿者.我被他家的境况深深的震撼了.尤其面对2个9岁——13岁的孩子,而且,2个女孩都聪明好学，出落的一表人才,人见人爱的姐妹花.我无言已对.

 

    如果我们顺着善恶论的方向去研究中国文化的话，绝大多数时候要追寻到儒家。
    持性善论的孟子，与持性恶论的旬子，成为未来主导中国社会的两个重要的原点。孟子和他的宗师孔子为中国带来仁义道德的轨范；后者狭其弟子兵家与法家破坏前者的道德大厦，重建一个没有人情，不讲情面甚至是冷酷的法治社会。
    于是，中国文化便出现这样无法逃避的循环：以儒治国—道德至上—崇义鄙利—国家积弱—外强凌辱—力拒不及—图强变法—以法治国—道德沦丧—激起民变。汉末五胡十六国、唐后五代十国，都成为中国历史上最黑暗的时期。而且，越是大治其后更是大乱。
    岁月往往将微小的误差放大，性善性恶之争在战国时代可能根本不为人所知，但却真正的影响了整个数千年的社会格局。但是，仅仅从善恶沦差异来说，仍然不能完全说明为什么人们如此热衷于掩饰自己内心的真实需要，关键在于，人们到底是掩藏自己，还是神性本身就是一种人所存在的本质。善恶沦只是证明了人们确实是在对人的神性和兽性表达着怀疑，而且有着两种完全不同的看法。中国如此，西方哲学也是如此，从古希腊哲学各个流派之间到罗马时期，这种争论一直延续，只不过没有向中国哲学流派这样形成各派截然相反统一的认识，并被统治者奉为圭旨而已。
    善恶沦的引入，从某个意义上说为我最初想讨论的问题设置了很多障碍，它似乎与人们的自我掩饰意识有些关系，但又似乎并不绝对的明确。由于人类对人的本性并没有产生明确的概念，因此事实上导致人们在现实生活中无所是从，其实人类自古以来就没有真正地形成自己的道德标准，一切道德与类道德的社会标准—包括法律—都不过是相对的权宜之计。因此，从某个出发点认为是正确的事情，在另外一个层面上就注定是错的。因此说，人仅仅从一个角度看待问题的时候，往往就会偏执，但是尽管是最伟大的智者，也不可能真正地看到事实，因为事实实在是太庞杂了，就像万花筒中的世界，悄悄变幻一下位置，便面目全非。
   

    继续思考人的动物性与神性的问题。关键的问题是人何时开始对动物性进行掩饰的呢？大多数时候，人只有在与他物的交往过程中，才会使用语言或者文字来掩饰自己，这种交往自然有其目的性。比如家长和孩子，家长在教育孩子的过程中，努力向好的一面〔至少是自己认为的〕塑造孩子，其实家长是否完全认同自的观点，其实并不重要，这和是自身行为要素，可以是完全不同。这一点，东方人表现的比西方人更明显一点点，这一点点的差异在于，东西方对人性的概念有不同，东方人认为人是趋于神性的—性善论，而西方人则认为人是趋于兽性的—原罪论。
    《圣经》中的伊甸园的故事讲述了一个非常有趣的认识：上帝照自己的身体创造了人，但当人有了美丑甚至对错概念的时候，人就被逐出伊甸园。
    这个隐喻传达了太多哲学意义上的内涵。我可以给出的第一种解喻是：人的动物性的局限使人注定不能拥有神性，辨别是属于神性的，因此，一旦人有了辨别能力，便被无情的放逐了。第二种解喻的可能是：人因为陷入非此即彼的二元对立论而被自我放逐。
    第一种解构在中国文化中是完全不存在的，在亚洲文化氛围中，独立的神格物是不存在的，神与人的交往是直接与平等的，即便是人亵渎了神灵，这种亵渎也是两者习俗上的而不存在人违背神制定的律法这样的命题。因此，神对人的惩罚也是缺乏神性的，大多是以人的方式来进行，并且，人性、神性、和兽性之间的关系，也缺乏明确的界限，中国古代志异小说给我们提供了太多的例证，如《聊斋》《封神榜》，以及其它很多作品都带有此类影子如《水浒》中天罡地煞星聚义，乃至如《肉蒲团》、《灯草和尚》这类作品中都明显地带有这样的烙印。因此，在中国文化中，不存在真正的神格物，这种文化特点注定中国不会产生真正的英雄主义，要么英雄遭置疑，要么上升于准神格〔完人、君子〕，总之不是英雄，这种情形体现了中国简单二元化的思维特征。但奇怪的是，中国却很早，可能是最早地进行了对二元论的批判。无论从老庄、韩非还是从孔孟引申出来的中庸，都对二元论进行了深刻的批判，构成了令我们自豪的中国辩证法。但似乎中国人就从来没有接近过中庸，从来没有学会辩证。这多少是令人不解。

    中秋节了，又是个团圆的日子。香山的人越来越多，总想找个没人的地方躲清静，可惜，在北京越来越感觉燥动了。
    人是种复杂的动物，剥开伪装的外壳，大部分人的想法都是差不多的，作为动物性的本质，利益的驱使使人为满足欲望可以不择手段；但后天神性的召唤 又使人不断为自己的行为进行粉饰。
    就拿狗这种动物做个例子，常听到好狗救主这种事情，这其实不过是主人长期给狗提供食品以及必须的为生用品，使狗与其产生了信赖和依赖而已，动物性解释已经完全足够，但人为的解决却增加了太多假想的因素，使简单的事情变得复杂起来。
    人的这种能力的来源，想来必定与语言和文字的出现有关，因为对于直接表达来说，动物性的嚎叫已经足够，而且明确，在空旷的山野传播的距离也较远。

    终于重新安装了手机系统，输入法也调整好了，可以在路上写我的Blog了。其实我是个很懒隋的人，感觉总是安排不好时间，虽然自己很清楚自己的弱点，但是却总不愿意下决心去改变。
    最近在读《中国通史》，台湾陈致平主编的那套，这套书已经看第三遍了吧，每次看都能有很多感触。从大历史的角度去看问题，总会令人陷入犬儒主义的泥沼，但是，人类史上的哪一场灾难，不是那些自称手握真理，借假天名，要拯救万民于水火之徒带来的？又有哪一场灾难是犬儒们造就？我们应该用一种什么样的态度生存，如何面对世界和社会，这真是一个颇费思量的事情。
    这个月的稿子还没有动笔，而今天已经是16号了，每天早上一睁眼，便觉得欠人家很多，但是到了要做事的时候又觉得疲疲蹋蹋，这可能也是犬儒的习性在作怪吧，感觉自己总离“透彻”差那么一层。
    今天去参加科特勒北京的会议，这无疑是个非常失败的会，主办方科特勒集团和华夏基石之间的矛盾直接给会议带来糟糕的影响，会议现场表现的乱糟糟，会议服务人员把情绪直接带到会场，不佳的服务态度使得参会人员抱怨不绝。由于将精力都浪费在内耗上，因此很多细节都准备的非常不充分，我到场时，记者证都发光了，而名单上却明明有我的名字。到科特勒出场时，同声传译设备早已经发完了，很多人没有拿到。好在我不懂英文，否则要是一知半解的话，一定会急死。
    科特勒也没有讲什么新东西，只是书本上的那些，会议也没有安排专访，会议方原本希望请的一些嘉宾也没有到场，可能是不想做科特勒的陪衬。这次会议无疑是失败，但也说明了中国企业正在调整心态，不再盲从大师了。

        朋友建议我看《一寸河9山一寸568血》，说是一个还原了抗*日战争历史本原的纪实性影片。花了两天的时间从网上BT下来，一集一集看完，感觉真的很不错。正巧这天另外一个朋友来我家，没想到他也看到过这个片子，于是我们就讨论了一下。他说：“现在终于明白抗*战的时候，老*共的游击6465队到底在干什么。”我听罢和他开了个玩笑：“你真信了？还是年轻啊。我这个年纪，已经被GongC   D强.奸过一次，绝对不会再让GuoMD强.奸一次。”

        怀疑是一种伟大的精神，没有怀疑精神的人，总会不知不觉地成为别人的奴隶。为了学会怀疑，中国人付出了惨痛的代价，从皇权sdfh天授到民主革.命，从文革到六*and四，从共/  产到房改，从严打到彩票，一次次的相信一次次的被谎言击倒。我们这代人受到了太多的蒙蔽，就拿小时候来说，真真的相信，这个世界上1/3的受苦人——包括在美国、英国备受资本家剥削和台湾、南韩被反0动派蹂躏的人们——等待着我们去解sdfhg放，那里的孩子们食不果腹衣不遮体，那里的资本家宁可把牛奶倒进海里也不给穷人喝。结果，长大之后，我们发现这个世界上确实有着1/3的受苦人等待着解lghl放，这1/3中，仅中国人就占了其中的大半。

        怀疑不是没有信任，怀疑是一种生活态度，一种对人本质的认识。怀疑的基础，是能够了解到人类自身的局限性，知道任何用人的语言所描述的思想和事件，都有其必然的片面性。毕竟人不是上帝，不是完美无缺的神，哪怕就是用人的语言阐述的《圣经》，也同样被人的思维所玷污过的，带有转述者的烙印，只能使知者局限于他目光的局限性内去观察和理解。没有人能够看到360°的事情，人的眼镜只是长在正前方。

      其实怀疑在本质上，才是一种真正的信任。怀疑是站在相信在GongC    D的立场上对抗日的看法的同时，也相信在GuoMD的立场上，有GuoMD自己对抗战的理解和视角这种双重正确性，而后才有权力去怀疑，通过怀疑来接近事务的真相，得出“抗战是中华民族的共同事业，任何一个政8党、组织都没有权力，也不允许功狙己有。”

      企业也是一样。格林科尔事件之后，社会上一片对顾维军、张维迎等人的一片叫骂和置疑声，但是，却很少有人想过，在他们的立场上，他们所看到的真相是什么？我们用自己看到的真相去强加给别人的时候，想没有想过我们可能正在成为奴隶，一个没有自己的观察能力的奴隶？

      也许，当中国人真正的学会如何怀疑，真正了解怎样信任，真正的明白世界上的事情永远没有非黑即白、非对即错这种简单的二元对立模式的时候，民*主才会降临中国，优秀的思想才会成为我们社会的主流。

1.关于民主政治

　　他们(国民党)以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治。其实在民主制度之下才更容易教育和训练民众。（《新华日报》1939年2月25日）

　　单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利。为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。（《新华日报》社论1944年2月1日）

　　中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊! （《新华日报》1945年1月28日）

　　现在是非变不可了!但如何变呢？换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。（《新华日报》1945年4月8日）

　　2.党的领导地位

　　目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。（《解放日报》1941年10月28日）

　　3.新闻自由

　　这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视其他党派，和他们所代表的意见和力量的。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的。这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。（《新华日报》1942年8月29日）

　　可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。（《新华日报》1944年4月19日）

　　法西斯的新闻“理论家”居然公开无耻地鼓吹“一个党、一个领袖、一个报纸”的主张。它们对于“异己”的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销，派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭。（《解放日报》1943年9月1日）

　　只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。 （毛泽东答中外记者团---《解放日报》1944年6月13日）

　　现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世界里生存，要在这个世界的国际机构里当一个“优秀分子”，第一就是立刻在实践中尊重“新闻自由”这种人民的“不可动摇的权利。” （《新华日报》1944年10月9日）

　　统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有嬲拿裰鳎幻裰鞅悴荒芡沤嵬骋唬荒苷∈だ荒芙ü膊荒茉谡胶蟮氖澜缰邢硎苡谰煤推降男腋?..新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。（《新华日报》1945年3月31日）

　　要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法 。（《新华日报》1945年6月26日）

　　作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶---人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬半点也不敢自由。（《新华日报》1946年9月1日）

　　4.关于选举

　　要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有“普遍”、“平等”的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，“保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。“也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。（《新华日报》1944年2月2日）

 

 

    这两天邪了，头天是个小兄弟对我认识中国改革杂志社的编辑，表示由衷的佩服，说他们是他的偶像。昨天是一个哥们，上来就问我：你知不知道现在的农村比《农民调查报告》中写的还黑。我当然知道，不但知道，我还考察过，揭露过，我现在还在每年负担着两个农村贫困孩童上学的学费。但是现在我还能做什么呢。

    中国改革杂志的朋友我有认识的，他们的文章比起国外一些网站、媒体揭露的，差远了，远远不够辛辣、不够刺激，说话要拐弯抹角，很多事真实的事件属于“国家机密”。但是，你知道吗？就是写这样不够辛辣刺激的文字的人，现在每到敏感时期都会有人不请自来地充当“保镖”，数年如一日。前几天一个副主任，被当地安全部门要求回去见面，这哥们很无奈地去了。我的好朋友杨子立到现在还在监狱里，他可是一个很有前途的软件工程师，就是因为他认为自己应该关注下社会，应该关注下农民，并和三个原来的北大校友搞了个学习小组，被判了8年啊。我原来的咨询公司的老板，现在是我的好朋友，前不久我们在香山吃烤羊肉串，哥们跟我说，你知道吗，你在公司的时候，“有人”来公司调查你好几次，我他妈当然知道，无论我到哪，那他妈不散的阴魂也不会放过我。

    可我现在就想苟且的活着。

    生活所迫，你不苟且，你生存的空间就必然狭窄。你就必然要付出代价，而这代价对于一个普通人来说，实在太大。你不能保证你有机会获得你本来应该获得的薪水、房子、车子和爱情。你不能安定，你不能防止有一天一群人冲进你的家，对你说我是GN局的并出示证件。其实没有什么大不了的，他们只是想知道在这样的日子你在不在家……

    事情还会往更坏的方向演化下去，充分发挥你的想像吧，我们生活在一个神奇的国度，这里的人民什么奇迹都能创造出来！

    在这样一个阴雨绵绵的日子里，我他妈却可耻地醒着，并发现自己遍体鳞伤。

    我想好好的睡个觉了……并在梦中梦呓：我生活在一个神奇的国度，这里的人民什么奇迹都能创造出来！

真无耻阿！嘿嘿，想去睡觉。

 

这个秋天的怪天气看来真的要过去了，已经感到了浓浓的秋意。屋里都感觉有些发凉了。香山本来就比城里凉快很多，现在更爽。其实这样的天气最适合睡觉了，可我却没有睡，郁闷阿，2005年最美好的一觉，就这样的失之交臂，会令我抱憾终生！

    在深圳开始决定强制实名的时候，很多网友（包括我）认为实名侵犯了个人自由。而且，在一个因言获罪盛行的国家，实名到底意味着什么，谁都清楚。实名不是为了消除不良信息，那玩意早就被各大网站的IP锁定，公安部门随时可以检查，实名的意义是明确的告诉那些不喜欢闭嘴的诸如我辈：你丫小心点，老子知道你是谁！其实就是明目张胆的恐吓罢了。

    在一个官员财产不能公开的社会里，竟然下这么大的力气搞实名，可见我们执政党：GF的执行能力见长啊。

    深圳的事情刚出来，凯迪网一名为李镇涛的用户，在猫眼看人发布了一个令人汗颜的帖子《网络实名大势所趋，建议凯迪先行试点》。帖子一出，骂声不断。该李镇涛不但发布帖子，还大有：”从我做起“的气魄，公布了自己的姓名和身份证号码。可是没有想到凯迪好事之辈太多，有人把李的身份证号码到google上g了一下，还真发现了这个人，在景德镇市经济适用房购房公示中，李的大名和身份证号码赫然在列，这哥们不知道怎么通天的本事，竟然弄了一套150的经济适用房。而国家规定，经济适用房不能超过80平方米。于是，好事者将李的情况贴到凯迪，并且保留了当时网站的截图。

    没想到的是，这李镇涛竟然手可通天，次日，网友们再次登录网站的公示页面，竟然发现李镇涛的名字已经改为刘镇清，身份证号码出生年月处，将09日出生，改为00，再次在凯迪掀起了悍然大波，同时，越来越多的网友发现了问题，在景德镇经济适用房公示名单中，一警察购房面积竟达150多平方米（过了几天，该警察的名字莫名其妙地在公示名单中被删除了，好在当时有网页截图），某年轻工人，尚未结婚，便购得120多平方米的经济适用房、公示名单中的身份证号码，竟然有一半是假的……于是，牛绳被越抻越长，该李镇涛or刘镇清，再也不在凯迪出现了，不知道今后会不会有什么处理结果出现。